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“云端”读书分享会:韦亮龙 何文色 王昊楠 孟繁舒 张莹莹

发布者:大象彩票手机版发布时间:2020-03-24动态浏览次数:10

读《共产党宣言》心得体会

旅游管理卓越班  韦亮龙

生命的光芒在抗争中更能得到激发

人生而自由,却无往不在枷锁之中。

——题记

2020年新春伊始,当全国人民都沉浸在家人团聚的喜悦之中,一场“黑天鹅式“的危机却在悄然酝酿。犹记得是春节过后的第二天,我居住的地区发出了一级响应,封锁、戒严,这一切来得是那么突然,突然得让人没有一丝准备。很快,一道无形的屏障竖立在我与世界之间,随着日子渐长,心情不由得沉重了起来。



百无聊赖之际,在一个箱子里找到了一本《共产党宣言》。虽然早已拜读过这一经典著作,但子曰:“温故而知新,可以为师矣。“而且毛主席生前将《共产党宣言》翻看了不下百次,还时常能从中得到新的感悟。这就是经典的魅力啊,一千次阅读就有一千次体悟,而书本的知识是会和读者一起成长的。

还记得初读《共产党宣言》时的感受,对于大多数人来说,一提到马克思,说到马克思的著作,就仿佛离我们很遥远。马克思犹如高高在上的圣人,他写的著作也一定是晦涩难懂,普通人难以理解,所以根本没有兴趣也没有勇气去研读。对于当时的我来说,这也是我内心的想法。恰逢纪念马克思诞辰两百周年,以马克思的一生为背景的影视作品随之诞生,当我找到这部作品,并观看后,我的想法发生了改变。我们一直无法正视巨人的原因,就是因为我们没有站在他们的肩膀上,而是跪在了地上顶礼膜拜。我们在心中将马克思神化,却没有意识到他是和我们一样是个活生生的人,也就让我们无法像审视其他文学作品一般去审视他的著作。马克思是顶天立地的伟人,但也是有血有肉的常人,他一生穷困潦倒、颠沛流离,但他不忘初心,为了人类的解放而奋斗终生。都说一个人的著作是其一生经历的体现,这样一个满怀激情斗争了一生的人,写下的作品怎么会如常人所言那般枯燥乏味呢?

洗手,煮茶,在惬意的午读面前,疫情的阴霾似乎也暂时消散了。《共产党宣言》作为了解马克思主义的入门读物是非常合适的,通篇不足四万字,也不像马克思其他的著作般充斥着专业词汇,其结构之严谨,语言之精炼优美,作为文学读物也未尝不可。开篇依旧是非常雄浑有力的宣言——“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡……”。每当念及这句话,思绪总能跟着回到那个激情燃烧的岁月,自己仿佛置身于国际工人之中,满怀希望着英特纳雄耐尔一定能够实现。

有人会问:“阅读马克思能给你带来什么?”如果说过去在政治课上学习原理是为了学分,但当我阅读了原典后,得到的是一个新世界,一个以崭新的视野去看待世界的眼光。马克思让我们得到挣脱“枷锁”的勇气,去大胆地分析事物的勇气。无论你是愤怒、焦躁、或是不安,当你翻开这些充满哲理的著作时,我的朋友,你自己就会冷静下来,去细细品读书中的真知灼见,你会重新审视自己的不足,这种不足会随着阅读量的扩大而扩大,但却不是不可弥补。而当你开始重新审视自身、审视世界,在追求知识的道路上,世界在你眼中日渐清晰,你也会感受到知识带给你的力量。就好像亚历山大的灯塔照亮往来商船的航路一样,这种关乎全人类自身解放的理论也照亮了你前进的道路。

无论是过去、现在、还是未来,无论是面临疾病、战争、抑或是贫穷的威胁,人类都没有停下前进的脚步。知识改变了世界,也改变了人。

 

读《道德经》心得体会

旅游管理卓越班  何文色

 

《道德经》乃是我国古代伟大的哲学家,思想家,道德学派创始人老子所著,全书分上下两篇,上篇37章(6*6+1=37),下篇44章(6*7+2=44),全书共5748言。

再讲道德经之前,我觉得我们有必要弄清楚两个概念:何为道?何谓无为?

关于老子道的含义,广义而言,道包括:1、构成世界的本体啊2、创造宇宙的原动力3、万物运动变化规律4、作为人类行为的准则。狭义而言,主要指人自身各种社会行为的最高法则即真善美。总体上道可以被认为是一切事物存在的根源是自然界中最初的发动者,它具有无限的潜在力和创造力。

关于无为,我想老子在第三章中讲的很清楚“不尚贤使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者,不敢为也。为无为,则无不治。”故“无为”主要有两层含义,一、通过无为产生有为,(不做不应该做的事情,做本职工作)二、即人自身遵循真善美的社会行为准则,不做不符合真善美的行为,来达到真善美的有为目的。就我自己的话来说,无为并不是什么都不做,也不是什么都要做,而是要做自己应该做的事情。在这里我分享我个人特别喜欢的一句话“大丈夫有所不为,而后可以有为”我们克制自己,不去做浪费时间和精力的无谓之事,花更多的时间和精力去做自己应该做的事情,方能有所作为。



Ok,接下来,我们进入正文

一、人与自然

第一章中讲“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”

启示:人行天地之间要把握好尺度,道法自然,依势而行。

案例分析:反面的例子联系人没有把握好尺度,杀害野生动物,“蝙蝠事件”正是人们不把握好尺度,而遭受大自然的惩罚的典例。

42章中讲“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

25章中讲“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”

第五章中讲“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗,天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中”

启示1:人与世间万物同根同源,世间万物于天地之间皆平等,人仅为四域之一,那些看似弱小的动物植物,有本事兄弟姐妹,何必“本是同根生,相煎何太急”

 

案例:不知你是否思考过,在手游王者荣耀中,强有主宰,不过是为玩家们所设定的角色而已,最终逃不了被杀的命运,试问人类这个自称最高级物种,那些自称“万物主宰”的强权主义者们,会不会有一天被更高级的物种设定成角色玩弄于股掌之间?在王者的世界中强大可谓屠尽小兵大怪,甚至于一敌五,拿一手五连绝世,就算是打不过敌人,残血了还有城可回,玩家只负责屠杀遍是了,但是如果我们真的屠尽世界万物,真的还有城可回吗?地球都没了,那个城在哪里?

启示2:慎言

案例:和谢书记聊天的故事。

二、乱世有英雄,人类可持续发展之道

18章中讲“大道废,有仁义,智慧出,有大伪,六亲不和,有孝慈,国家昏乱有忠臣。”

启示:家贫出孝子,国乱显忠臣。

案例:钟南山教授

第七章中讲“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”

30章中讲“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还,师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强,果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已”

启示:人类的可持持续发展,当慎用武力于环境,以世间万物为私,而不能为了成就自己的利益而破坏环境。

三、谈谈自己的专业

第十章的启示:保持赤子之心(对自己领域的追求)

33章的启示:专业恒精(旅游管理)

27章的启示:自得师者王(战国策的案例)

四、疫情总会过去,胜利终究到来

23章“飘风不终朝骤雨不终日”

启示:苦难只是暂时的,终究会过去,要么携手同心,共同赶走新型冠状病魔。

案例:武汉封成,全国封家。

 

读《时间简史》心得体会

文化产业管理班  王昊楠

 

各位老师,同学们你们好,我是来自大象彩票手机版文化产业管理班的王昊楠。今年的寒假比往年要变得更加漫长,由此我也有了更多富裕的并且自己可支配的时间来读书。清代著名学者王国维在《人间词话》中提出读书理论说道:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界:‘昨夜西风凋碧树,独上西楼望尽天涯路。此第一境也‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’此第二境也众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’此第三境也”。由此在这个寒假中,我读了英国物理学家斯蒂芬·霍金的《时间简史》、以色列著名经济学家埃亚尔·温特的《狡猾的情感》、日本著名推理小说家东野圭吾的《拉普拉斯的魔女》和日本后现代主义作家村上春树的《挪威的森林》,目前正在做西北师范大学文学院王晏桦老师推送的《唐诗三百首全解》的读书笔记。下面我来对以上所读的几本书做一个简要的读书心得分享。

首先是《时间简史》,我所阅读的是带有图解的版本,可以让书中一些晦涩难懂的专业术语变得通俗易懂,更好的展现出了宇宙的奥妙从而吸引读者的眼光,书中先是从我们所生活的宇宙开始讲起,从很久以前人们对宇宙的认识往往和神话色彩相呼应,到随着时间的推移和科学的发展,我们一步步走向真相,了解了太阳系,银河系,宇宙空洞……紧接着便提出了相对论的论述,将空间时间联系在一起,我们往往默认所生活的空间是一个三维XYZ的坐标轴世界,但是时间往往可以看作第四个维度的判定标准,人们在很久以前认为空间的位置是唯一固定的,而相对论则指出他的错误,空间位置只是相对而言,取决于观察者的位置,因此不仅地球上的坐标是相对的,宇宙中的坐标也是相对的,但与此同时相对论也犯了一个错误,就是在认定空间是相对的而时间是绝对的,因为两者概念上的不同导致认为时间是不变的衡量标准,但其实时间也是一个参考的标准,也就是我们可以再空间上作为一个观察者观察一件事物,同事我们也可以作为时间上的一位观察者去观察同一个事物,不同观察者所看的时间点也是相对的不同的,举个例子好比我们认为时间在一直不断向前走,但其实时间也是可以向后反方向运动,我们坐在朝东形式的火车上,相反的有一辆向西开的火车,我们无法判定究竟是谁朝向谁行驶,只能从某一位的乘客的角度来描述列车的方向,因此时间也只是相对的一个参照维度,后面的章节则讲述了宇宙的起源和终结,在宇宙形成的初期,宇宙是很小但是密度很高的,也可以说是所有的星系都是重叠在一起的,最终高密度的状态下发生爆炸,宇宙便诞生了,2008年美国科学家测算出宇宙年龄大约在137.3亿岁,并且宇宙是无边无际的,原因是因为从大爆炸开始宇宙便一直膨胀,但是膨胀究竟会是一直进行下去还是会停止,目前依旧无法判定,因为想得出一个准确答案,我们要给宇宙称重,但那是不可能的。而前面的膨胀问题便引出了宇宙如何终结的猜想,即宇宙会一直膨胀直到所有能量耗尽最终变得寒冷虚无的“热寂”学说和当膨胀到一定节点便开始无限收缩最终变成一个奇点,即宇宙的开始的“大坍塌”学说。接下来便讲到了黑洞,在印象当中,黑洞是一个漆黑无比的洞,可以吸进一切物质。然而事实上,黑洞并不是黑的,也不是一个洞,它是由一个恒星坍塌压缩形成的;理论上它还是一个球状体,它也具有自身的颜色,只不过因为其引力作用太大,以至于万物都无法逃离它甚至连光也不行,也就导致在黑洞之外的观察者无法观测到它的真实颜色。除非你可以跑到内部去观测,但可笑的是其高强度的压力和引力会将你撕扯粉碎,让你变成一根“面条”。而黑洞这个名字的命名就这么一传十十传百,给人留下错误的印象,说来也是滑稽,充分说明名字给人印象的重要性。



最后书中提到了虫洞与时间旅行,由于前文提到,时间也只是相对的。在A星发生的事情,在B星所观测到事件发生时间是2000年,而C星所观测到的事件发生时间可能是3000年。那么如果两个人都生活在C星,甲能够用神奇不可思议的力量瞬间移动到A星,而乙则是以普通的宇宙航行手段去A星,两个人同时出发;那么等乙到达A星时,甲已经到达了几百年,或者说甲几百年前就到了,换个说法,甲乙这两个人不认识,乙则会单方面认为甲是存在于几百年前的人物了,然而事实上两人却是同一时期的人物,乙就好像穿越到过去了。所以说时间旅行的实质就是如此,文中说道我们或许也可以通过改变空间的曲率来进行时间旅行穿越到自己的过去或未来,而我却不这么认为,事实上我们无法到达自己所处的过去或者未来,我们只能够更快或更慢的到达其他区域,而这个时间差能够与其他人的正常时间操作进行对比,形成一个类似的过去和未来;就好比说我们不能够到达地球的过去和未来,但是我们可以到达遥远星球上的过去和未来,通过空间曲率来瞬间到达那个星球或者花费更多的时间到达那个星球。

作为一个文科生,《时间简史》并不可能完全读懂,就好比南开大学李光潜教授所说,《时间简史》如果没有具备很高的物理素养,想要完全摸懂,是很困难的,但是对于宇宙一直充满好奇的我,依旧很推荐同学们来读一读,霍金虽然已经去世,但是《时间简史》却作为一部宝贵的著作流传下来,我们在思考书中的奥秘同时,也可以对生活的事情有更多的思考角度与发现,也许有一天你也可以用书中的知识解决生活中的困难。

   此次疫情,让初入大学的我们经历了许多的事情,从疫情刚刚爆发,谣言四起,警告了我们不可以传播谣言,在现实中做好遵纪守法,在网络虚拟世界同样也要遵纪守法。而疫情的不断进展,医护人员的一线奋战牵动着每一位中华儿女的心,让我们明白了在听从政府号令的同时也要人人献出一份爱心,因为是一位位医护人员帮我们将病毒挡在了我们所无法触碰的地方,而我们在家的蹲守也同样让病毒没有了施展本领的空间,唯有全民一心,众志成城,才能打好每一场攻坚战,由于疫情还没有得到完全的控制,我们更应该时刻保持警惕,不能够松懈,上好每一门网课,做到自律,自学,利用足够的时间,去做自己想做的事,有一句话曾说,“身体和灵魂总有一个在路上”读书可以让我们的灵魂升华,锻炼身体 ,则可以让我们保持一个好的健康状态。金庸先生构造了一个武侠世界,让每个人都有一个武侠梦,还说到“侠之大者,为国为民”如今在这个关键的时刻,我们每个人都是一位侠客,为了国家,为了自己,我们坚信,这场疫情,终究会过去。

 

读《人间失格》捏的体会

文化产业管理专业  孟繁舒

《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治创作的中篇小说,发表于1948年,是一部私小说。

太宰治,原名津岛修治。于1909年出生在青森津岛家。津岛家是津轻地区首屈一指的地主富豪之家。是津岛家那一辈里面的第六个男孩。他12岁时,以第一名的成绩从普通小学毕业。中学期间,开始创作小说、杂文、戏剧,对泉镜花、芥川龙之介的文学相当倾倒。16岁时,发表《最后的太阁》。和阿部合成、中村贞次郎等友人合编同人杂志《星座》。21岁,进入东京帝国大学法文科就读,住宿在户冢取访町常盘馆。与井伏鳟二会面,奉为终身之师。参与共产党运动,几乎没有上课。结识银座酒吧女田边,相约在镰仓腰越町海岸殉情。以致田边死亡,因协助自杀遭起诉。26岁时获得第一届芥川奖提名,但因评委川端康成认为其人品有问题而落选。30岁,在井伏鳟二夫妻撮合下,与石原美知子举行结婚典礼,于甲府市御崎町筑新居。三月,于《文学界》发表《女生徒》,因《女生徒》而获北村透谷奖。39岁,在《人间失格》发表同日,太宰坠河身亡的尸体被发现。

战后,太宰治最先提出无赖派一说,并且在理论上进行阐述,在创作上加以实践。从这个意义上讲,太宰治应该是当之无愧的成就最高的无赖派文学作家。

此外,无赖派作家们企图如实地记叙当时虚无、颓废的混乱社会 ,以及置身于其中的人。在战后的开放气氛中 ,雄居文坛前沿 ,取得了辉煌的业绩。无赖派作家有着反抗权威的意识,对生活采取自嘲和自虐的态度,专写病态和阴郁的东西,具有颓废倾向。本次分享作品《人间失格》作为无赖派的代表作品之一,同样具有无赖派文学的典型特点。



  《人间失格》一书由作者的序言、后记,以及主角大庭叶藏的三个手札组成。以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头,中间是叶藏的三篇手记。三篇手记与照片对应,分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历,描写主角从青少年到中年,为了逃避现实而不断沉沦,经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己,终于一步步走向自我毁灭的悲剧,在自我否定的过程中,抒发自己内心深处的苦闷,以及渴望被爱的情愫…… 透过主角叶藏的人生遭遇,可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来,并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚,在完成本篇作品之后,太宰治终归还是选择了投水的方式,为他自己划下最后的句点。因此,《人间失格》算是太宰治半自传性作品。

本书贯彻了作者“爱”的永恒主题。太宰认为“罪多者,其爱亦深”反省自身罪孽深重的人,才能体会到爱的真谛,才能亲切待人。而《人间失格》一书即为作者反省罪孽追求爱的重要方式。我认为作品最后写到咖啡馆老板娘对叶藏的积极评价也为表现主题的重要一笔。同时,主角大庭叶藏自卑又胆怯,大胆又肆意,充分体现出日本人菊与刀的性格。作为一个自闭症患者,他的经历让人替他感到苦痛又不免有一些唏嘘。

  本书启示我以包容的眼光看待不同类型的人和物。告诉我摒弃自卑,学会与人平等相处的重要性。警醒我学会“自爱”,正确的“爱人”,爱这个世界。现今正值中国疫情趋于平稳下降时期,微博头条不再被疫情占满。中国“战疫”能取得如今的成果与政府的重视,医护人员的奉献,无数爱心人士捐款捐物密不可分。正是每一份爱与努力才使得我们永远心怀希望,期待美好的明天。

每一次读《人间失格》这本书,我都会有不同的感受,相信不远的将来,我还会在拿起它。

 

读《中国最美的100个地方》和《飞鸟集》心得体会

           文化产业管理班  张莹莹

 

《中国最美的100个地方》

这本书图文并茂地介绍了中国的自然山川风景。作为大象彩票手机版的一员,我应当多多了解中国的优美风光,让其与学过的旅游学理论相结合。希望在疫情结束后,自己能出去多看看书中的中国山川锦绣。“读万卷书,行万里路”。中国加油!美丽风光依旧在,华夏明日会更好!



 

《飞鸟集》

这本书是印度伟大诗人泰戈尔所著的文学经典,这本诗集是由一个个句子组成,句子灵动而真挚,可以反应自己内心的思想,且风格多样,犹如餐中食物任你挑选。疫情期间读起它,犹如找到了心灵的归所。借用其中的一句诗表达对抗疫医护人员的敬爱:“谢谢火焰给你光明,但是不要忘了那执灯的人,他是坚忍地站在黑暗当中呢。”感谢你们,你们辛苦了!

 

 

                                                                                          (审核:谢致远)